《文苑圖》描繪了盛唐詩人王昌齡與其詩友李白、高適等人吟詩唱和的情景。經歷過南北朝風煙的中華古國，進入了隋唐五代時期。這個時期，中國社會發(fā)展迅速，文化格外繁榮，對外交往頻繁，是中國歷史上最隆盛的時代，也是...[繼續(xù)閱讀]

    隋朝是中國歷史上非常短暫的朝代，用《三字經》里對隋朝的敘述來說就是“迨至隋，一土宇；不再傳，失統緒”。但就是這短短的37年，經歷了隋文帝和隋煬帝兩代帝王統治的隋朝，對待佛教的政策卻始終如一，使得經歷過戰(zhàn)亂之...[繼續(xù)閱讀]

    高僧曇延對于隋文帝于即位之初，便迅速而有效地實施佛教教化，起了重大的推動作用。曇延在北齊、北周就很著名，北齊文宣帝(高洋)曾拜曇延為昭玄上統，統領北齊僧尼事務，全面參與朝中政務。西魏末年，后為北周文帝的宇文...[繼續(xù)閱讀]

    隋煬帝楊廣是歷史上有名的暴君，但他對佛教也采取積極扶持的政策。楊廣當皇帝之前，做晉王的時候任揚州總管，曾經于591年請?zhí)炫_宗的高僧智顗大師到揚州。智顗授楊廣“總持菩薩”法號，楊廣則賜智顗“智者”大師稱號。智...[繼續(xù)閱讀]

    隋朝末年，爆發(fā)了農民起義，經過多年的戰(zhàn)亂，618年，李淵建立起新的統一的唐王朝。618年到907年的唐朝是中國國力強盛的時期，出現了“貞觀之治”和“開元盛世”。社會的穩(wěn)定和經濟的進步，使得佛教得到了發(fā)展的土壤，佛教...[繼續(xù)閱讀]

    法琳(572—640年)生于陳宣帝年間，年少出家，游歷各地，遍學內外典籍。仁壽元年(601年)，他來到隋京大興(即長安)。他想了解道教的真實情況，曾經著黃巾道服與道家交往，到第二年唐朝建立后，他又還歸佛教，住濟法寺。621年，...[繼續(xù)閱讀]

    法門寺位于陜西省扶風縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，始建于東漢末年桓帝年間，距今有1700多年的歷史，有“關中塔廟始祖”之稱。法門寺原名阿育王寺，因舍利而置塔，因塔而建寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結成舍利。據記載，...[繼續(xù)閱讀]

    佛教傳入中國之后，佛經翻譯成漢語的數量和質量，成為影響佛教在中國傳播速度和影響范圍的關鍵因素。唐朝作為佛教發(fā)展的鼎盛時期，大多數帝王對于佛教持支持態(tài)度，因此唐代的譯經有了極大的發(fā)展，尤其是國家沿襲了前代...[繼續(xù)閱讀]

    法華宗由智者大師主要依據《法華經》而開創(chuàng)，因為他居住在天臺山國清寺，故而又名天臺宗。法華宗雖為智者大師所創(chuàng)，但一般皆溯源于龍樹菩薩造《中論》、《大智度論》。北齊慧文大師悟“一心三觀”之旨，后傳南岳慧思大...[繼續(xù)閱讀]

    龍門石窟中，奉先寺盧舍那大佛是最具代表性的作品。奉先寺位于西山南部半山腰間，后代稱九間房。奉先寺在開窟造像時，一反常規(guī)，不采取全部開鑿洞窟的方式，而是依山就勢在露天的崖壁上雕造佛像，為一巨型露天窟龕。整...[繼續(xù)閱讀]