作為中國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝，武則天對(duì)于佛教的推崇可以說(shuō)比之隋文帝有過(guò)之而無(wú)不及。佛緣深種，夙慕歸依武則天名武曌，山西文水縣人，其父出生于貧窮的農(nóng)家，后來(lái)經(jīng)商致富，又步入仕途，做過(guò)唐朝的都督。她的母親...[繼續(xù)閱讀]

    唐朝時(shí)，多民族融合，與邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的交往也日益增多。西藏地區(qū)佛教的出現(xiàn)與發(fā)展，一方面與來(lái)自印度和尼泊爾的僧人進(jìn)入有關(guān)，另一方面與文成公主嫁入西藏，帶去的文化知識(shí)加強(qiáng)了佛教文化對(duì)西藏地區(qū)的影響有關(guān)?！端少?..[繼續(xù)閱讀]

    世上只有三尊釋迦牟尼等身佛像。釋迦牟尼在世時(shí)反對(duì)偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時(shí)只同意以自己三個(gè)不同年齡時(shí)的模樣塑像，并親自為塑像繪圖。因此，佛祖等身像是佛祖釋迦牟尼得道后應(yīng)徒眾要求建造的自己8歲、12歲、...[繼續(xù)閱讀]

    禪宗作為佛教中國(guó)本土化的重要宗派，是佛教與中國(guó)文化融合的產(chǎn)物。禪宗在中國(guó)的真正興起正是始于唐代，至今仍是一個(gè)具有重大社會(huì)影響的佛教宗派。雖然隋唐的總體狀況是“八宗并弘”，但禪宗的興起，卻絕對(duì)稱得上是重大...[繼續(xù)閱讀]

    原指由帝王所施設(shè)的一種大齋會(huì)。因圣凡、上下、賢愚通聚而無(wú)間，故名。又名無(wú)遮會(huì)、無(wú)遮施會(huì)、無(wú)遮齋筵、無(wú)遮祠祀大會(huì)。此齋會(huì)曾廣泛地流行于印度及西域。在印度，此齋會(huì)系五年一設(shè)，故亦名五年大會(huì)，多行于春季，即在...[繼續(xù)閱讀]

    唐代很多文人都受到佛教思想的極大影響。最典型的是王維，傳說(shuō)因他降生時(shí)他母親夢(mèng)見維摩詰居士，故字“摩詰”。王維年輕時(shí)就篤信佛教，曾隨道光法師“十年坐下，伏俯受教”。一生習(xí)禪，與南北兩宗都有交往，先受北宗神...[繼續(xù)閱讀]

    雖然這一時(shí)期佛教融入了中國(guó)文化，但發(fā)展也并不是一帆風(fēng)順的，不斷地有各種反對(duì)的聲音出現(xiàn)，有的是來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化中的維護(hù)道統(tǒng)的聲音，有的則直接來(lái)自帝王的限制甚至禁止，這些對(duì)于佛教的發(fā)展都產(chǎn)生了負(fù)面的影響，但...[繼續(xù)閱讀]

    大顛寶通禪師，廣東潮州人，法號(hào)寶通，自號(hào)大顛和尚。自幼聰穎異常，博通經(jīng)史，是一位知識(shí)面很廣的高僧。唐代宗大歷初年(766年)，潮州大顛、藥山惟儼、百丈懷海同到海潮巖拜惠照和尚為師?；菡蘸蜕惺嵌U宗六祖慧能的大弟子...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐五代時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外貿(mào)易頻繁，不僅有中國(guó)僧人去印度取經(jīng)，還有中國(guó)的佛教向海外的傳播，主要是對(duì)朝鮮半島和日本產(chǎn)生影響。這一時(shí)期朝鮮和日本也有不少留學(xué)僧來(lái)中國(guó)取經(jīng)參學(xué)，大大促進(jìn)了兩國(guó)佛教的發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)關(guān)于地藏菩薩的傳說(shuō)里就說(shuō)到，九華山作為地藏菩薩的道場(chǎng)，菩薩的化身就是來(lái)自朝鮮的新羅國(guó)的王子金喬覺(jué)。金喬覺(jué)（696—794年），新羅僧人，俗稱金地藏，為古新羅國(guó)（今朝鮮半島東南部）國(guó)王金氏近族。據(jù)說(shuō)，金喬覺(jué)早...[繼續(xù)閱讀]