民族法學(xué)相對(duì)于法學(xué)大家庭里的民法、刑法、憲法這些 “老成員” 來(lái)說(shuō),是一位剛剛進(jìn)來(lái)的 “新人”。但是,我們并不能因?yàn)樗?“新人” 而對(duì)其加以排斥,相反,我們應(yīng)以寬闊的胸襟對(duì)其進(jìn)行接納。這是法學(xué)發(fā)展的需要,更是法學(xué)與...[繼續(xù)閱讀]

    民族法學(xué)作為一門課程在高等院校開設(shè)大致始于20世紀(jì)90年代。之后,一些院校又增設(shè)了民族法學(xué)的博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)。而對(duì)于民族法律問(wèn)題的研究,隨著近年國(guó)家、社會(huì)對(duì)民族地區(qū)發(fā)展的重視不斷加強(qiáng),其研究成果也逐漸豐富。即使如此...[繼續(xù)閱讀]

    民族法學(xué)作為一門新興學(xué)科,其學(xué)科體系尚在發(fā)展和完善之中。如何安排本書的體例,本書參編人員在撰寫之前幾經(jīng)商討,并請(qǐng)教多位相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?最后形成目前的體例格局。當(dāng)前的體例我們借鑒了其他民族法學(xué)教材的體例,也借鑒了其...[繼續(xù)閱讀]

    民族作為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象,首先需要弄清什么是民族。關(guān)于民族的概念,目前眾說(shuō)紛紜,并無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。就我國(guó)情況而言,在民國(guó)時(shí)期,梁?jiǎn)⒊诮榻B布倫奇理有關(guān)民族定義的時(shí)候說(shuō): “民族者,民俗嚴(yán)格所生之結(jié)果也。...[繼續(xù)閱讀]

    就一般情況而言,民族作為一個(gè)群體,應(yīng)具備相應(yīng)的特征。這些特征是對(duì)復(fù)雜的民族現(xiàn)象的概括與總結(jié)。又由于民族現(xiàn)象實(shí)在太復(fù)雜,這些概括出來(lái)的特征對(duì)于大多數(shù)民族是恰當(dāng)?shù)?可是并不排除在個(gè)別民族身上,這些特征的某一方面并未...[繼續(xù)閱讀]

    費(fèi)孝通先生在1988年發(fā)表《中華民族的多元一體格局》 演講時(shí),就 “中華民族” 的提法指出: 一是中華民族是當(dāng)代中國(guó)56個(gè)民族的總稱; 二是中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體,“是近百年來(lái)中國(guó)與西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的,但作為自在的...[繼續(xù)閱讀]

    新中國(guó)成立后,為了落實(shí)少數(shù)民族當(dāng)家做主的政治主張,實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的政策,保障少數(shù)民族參與政治生活、參與國(guó)家公共事務(wù)管理,幫助少數(shù)民族發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),又繼續(xù)弄清中國(guó)究竟有多少少數(shù)民族。最初...[繼續(xù)閱讀]

    民族法的定義是各種各樣的,幾乎每一位學(xué)者在研究時(shí),均會(huì)對(duì)其下一個(gè)定義。盡管這許許多多的定義以不同的方法、從不同的角度對(duì)民族法的內(nèi)容、特征等進(jìn)行了高度的概括和深刻的描述,但無(wú)論這些定義如何力圖做到精準(zhǔn),最終均會(huì)...[繼續(xù)閱讀]

    民族區(qū)域自治是我國(guó)三大基本政治制度之一。作為一種基本政治制度,其制度設(shè)計(jì)的目標(biāo)是為了解決我國(guó)少數(shù)民族當(dāng)家做主的問(wèn)題。在《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》的序言中寫道: “實(shí)行民族區(qū)域自治,體現(xiàn)了國(guó)家充分尊重和保...[繼續(xù)閱讀]

    作為一門法學(xué)學(xué)科,民族法應(yīng)具備法學(xué)的基本特性。所謂法必須規(guī)定法律主體的權(quán)利與義務(wù)。民族法學(xué)作為一門關(guān)注少數(shù)民族的法律,就必然研究和探討少數(shù)民族的相關(guān)權(quán)益。我國(guó)少數(shù)民族作為中華人民共和國(guó)的一名公民,已經(jīng)擁有作...[繼續(xù)閱讀]