APP 對比項:任性/據(jù)理,期于必/合于度,滯執(zhí)/靈活,私己/為公。意旨:仁者須參照相關(guān)實踐語境來綜合調(diào)配智仁勇三維上的“品德組合”,以作為正確應(yīng)對倫理情境之手段。原始仁學的“中庸學”僅指諸品質(zhì)素組合內(nèi)取中(平衡)之術(shù)而已。舊...[繼續(xù)閱讀]
論語解釋學與新仁學
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對比項:任性/據(jù)理,期于必/合于度,滯執(zhí)/靈活,私己/為公。意旨:仁者須參照相關(guān)實踐語境來綜合調(diào)配智仁勇三維上的“品德組合”,以作為正確應(yīng)對倫理情境之手段。原始仁學的“中庸學”僅指諸品質(zhì)素組合內(nèi)取中(平衡)之術(shù)而已。舊...[繼續(xù)閱讀]
對比項:周禮/人性,義擇/命定。意旨:仁者確信并接受謀事在人、成事在天之原則,以合理處置主觀義理抉擇與客觀事物發(fā)展之間的非因果性關(guān)系(與天意、神意決定論邏輯相對立)。本章借由孔子處置主體選擇與客體決定之間的內(nèi)在不諧...[繼續(xù)閱讀]
對比項:政治實踐/文化實踐。意旨:本章純屬后儒妄加而為歷代儒者所信奉者,亦可顯示思想史上士人如何以歪曲變通方式把握“原始仁學”之例。舊解摘要:《尚書·顧命》某士《傳》曰:“河圖八卦,伏羲王天下,龍馬出河,遂則其文,以...[繼續(xù)閱讀]
對比項:敬弱/疾強,同情/博愛。意旨:仁學倫理學持愛敬弱小、憎恨橫強的價值觀。君子本仁愛之心,故以扶危濟困為志,此正與法家玩弄奸詐暴力以霸凌、奴役弱小為志相對立。前者為文創(chuàng)之基,后者為霸業(yè)之基。舊解摘要:《皇疏》:“...[繼續(xù)閱讀]
對比項:懷志/待時,棄志/趨時。意旨:仁者不應(yīng)自貶為待售之貨,期待于被權(quán)貴“購入”,而應(yīng)適時自出,獨行其致仁之道。舊解摘要:《集解》:“馬曰:‘韞,藏也。匱,匱也。謂藏諸匱中也。沽,賈也。得善賈,寧肯賣之邪。’”《集注》:“...[繼續(xù)閱讀]
對比項:內(nèi)志/外境,境逆/志堅。意旨:仁學實踐本于心志真純,不受制于外境順逆,故為一種無入而不自得的自由人生觀。舊解摘要:《集注》:“東方之夷有九種。欲居之者,亦乘桴浮海之意……君子所居則化,何陋之有”。含義引申:本章...[繼續(xù)閱讀]
對比項:仁學/精神,政治/物質(zhì)。意旨:孔子“反魯”的寓意為:社會政治實踐失敗恰為精神文化實踐開啟之前奏,此意象也即仁學主體倫理學實踐方向和方式之一種歷史性設(shè)定。舊解摘要:程樹德:“《朱子語類》于此章無何辯論,蓋以《樂...[繼續(xù)閱讀]