鐘表最先為舶來(lái)品,是清代西洋人來(lái)華朝供禮品之一,作計(jì)時(shí)之用,以代替中國(guó)古代燒香、沙漏等計(jì)時(shí)器。收藏鐘表,絕為個(gè)人愛(ài)好,以下各器僅為個(gè)人收藏之極小部分,以饗讀者。400天六柱亭子鐘高41厘米。德國(guó)19世紀(jì)制造,白瓷面,全銅鍍...[繼續(xù)閱讀]

    公元634年(唐貞觀八年),第七世吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一藏區(qū)后,屢遣使赴長(zhǎng)安與唐通好并請(qǐng)婚,唐太宗派使臣入藏?fù)嵛?大唐與吐蕃兩地開(kāi)通并拓寬平整了從邏娑(拉薩)經(jīng)墨竹、澎波、青海玉樹(shù)、甘肅金城(蘭州)到長(zhǎng)安的唐蕃道。公元641年...[繼續(xù)閱讀]

    成都鏡是宋代銅鏡中紀(jì)號(hào)銘文鏡最大的一類(lèi),也是最具特點(diǎn)的鏡類(lèi)。整個(gè)鏡背素地?zé)o紋飾,只鑄有紀(jì)號(hào)銘文。其紀(jì)號(hào)為長(zhǎng)方形印章式,在方框內(nèi)豎寫(xiě)一行或多行銘文,字體多用當(dāng)時(shí)盛行的宋版書(shū)體。一般銘文在鈕的右側(cè),也有在左側(cè)或左右...[繼續(xù)閱讀]

    由史可知,中國(guó)古代佛造像最精美莫過(guò)于南北朝時(shí)期,最活躍、最開(kāi)放莫過(guò)于隋唐時(shí)期,其佛造像被中國(guó)乃至世界的藝術(shù)家稱(chēng)之為中國(guó)佛造像藝術(shù)的“巔峰時(shí)期”、“黃金時(shí)期”。特別是菩薩造像,他們從佛的侍協(xié)地位——觀音菩薩、大...[繼續(xù)閱讀]

    銅墨盒的出現(xiàn)大抵源于為科舉考試的方便。趙汝珍《古玩指南》云:“相傳一士人入試,閨人以攜硯不便,漬墨于脂,盛以粉奩,其說(shuō)特新艷,然無(wú)確據(jù)?！蹦械臍v史,據(jù)清代學(xué)者趙之琛的推論和筆者對(duì)“云濤購(gòu)置于京師”墨盒的考證,應(yīng)該...[繼續(xù)閱讀]

    金銀器歷代以來(lái)都深受皇室和貴族的喜愛(ài),朝廷賞賜、臣下供奉、以及各國(guó)王朝和周邊少數(shù)民族政權(quán)之間的交往,都以金銀制品作為禮物交往。唐朝時(shí),金銀器制造中心設(shè)在長(zhǎng)安,主要供宮廷使用,在造型紋飾上吸收西域波斯、羅馬的形式...[繼續(xù)閱讀]

    由于社會(huì)財(cái)富的積累,商品經(jīng)濟(jì)的活躍,今天收藏者的隊(duì)伍陣容日益龐大。成都市收藏家協(xié)會(huì)從雜件專(zhuān)委會(huì)會(huì)員收藏品中挑選了部分青銅器及雜件供大家鑒賞,以提高藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞識(shí)別的能力,并通過(guò)這種“聚集”讓大家從歷史和文化...[繼續(xù)閱讀]

    在上古時(shí)代中國(guó)的文化版圖中,成都地區(qū)很早就形成了一種相對(duì)獨(dú)立、文化性格較為獨(dú)特的區(qū)域性特征。從西漢時(shí)代中央政府大規(guī)模開(kāi)發(fā)成都經(jīng)濟(jì),導(dǎo)致中原文化迅速入蜀以來(lái),雖然對(duì)先秦時(shí)代的蜀地文明的許多具體形態(tài)已然語(yǔ)焉不詳...[繼續(xù)閱讀]

    2010年11月,成都天府廣場(chǎng)南側(cè)東御街人防工程地下5米施工處,兩塊東漢紀(jì)功碑驚現(xiàn)出土,引起了廣大群眾的熱烈關(guān)注。紛紛要求了解成都以及蜀郡漢代碑刻的情況。西漢碑刻極少,東漢樹(shù)碑立傳之風(fēng)盛行,所以遺存的碑刻最多,亦最精湛。...[繼續(xù)閱讀]

    中山先生,我中華國(guó)魂,共和之父也。夜撫先生手書(shū)《博愛(ài)》之銘心舊藏,望九衰翁,亦不禁感觸萬(wàn)端,入定難期矣。余生民初,可謂親睹亂世瘡痍,民生危艱。愚貧學(xué)徒如余者亦能知,先生民族民權(quán)民生皆自由平等博愛(ài)之道,即我輩億兆蒼生...[繼續(xù)閱讀]