?？略凇吨R(shí)考古學(xué)》中把話語(yǔ)作為檔案成分中特殊的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行描述。在?？碌难壑?語(yǔ)言只有在實(shí)踐中被審視的時(shí)候,它才成為話語(yǔ)。所以在?？碌脑捳Z(yǔ)理論中,有時(shí)候話語(yǔ)與話語(yǔ)實(shí)踐幾乎是可以互換的。話語(yǔ)只有在實(shí)踐中才能跟...[繼續(xù)閱讀]

    在?？碌脑捳Z(yǔ)理論中,話語(yǔ)作為一個(gè)交流網(wǎng)絡(luò),有其獨(dú)特的構(gòu)成要素。在?？驴磥?lái),話語(yǔ)是由陳述(Statement)構(gòu)成的,話語(yǔ)僅僅是陳述的界限與外表?！瓣愂鍪且粋€(gè)沒(méi)有表面的點(diǎn),但是我們可以在分配的形式和集合中測(cè)定它。陳述是在它充當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]

    話語(yǔ)以具體的陳述形式存在。作為一種功能單位的陳述,功能究竟如何是由其在周邊或者空間范圍內(nèi)與其他的陳述的關(guān)系決定。陳述通過(guò)它與主體保持的某種確定的關(guān)系,使自己區(qū)別于任意一種語(yǔ)言成分的序列。?？抡J(rèn)為不應(yīng)該將陳述...[繼續(xù)閱讀]

    這種外部的控制程序主要表現(xiàn)為排斥(Exclusion)原則。排斥在?？驴磥?lái)主要表現(xiàn)為三種:首當(dāng)其沖的是禁律(Prohibition),這是一種最明顯和最熟悉的排斥程序。在?？驴磥?lái),話語(yǔ)作為一種行為與事件,它至少在兩個(gè)或者以上的主體之間發(fā)生...[繼續(xù)閱讀]

    如果說(shuō)話語(yǔ)的外部控制程序即排斥程序與話語(yǔ)里的權(quán)利和欲望相關(guān)的話,那么?？抡J(rèn)為還存在另外一種話語(yǔ)的控制程序。這種程序,是在話語(yǔ)的內(nèi)部對(duì)話語(yǔ)起作用,是話語(yǔ)的自行控制,在話語(yǔ)的過(guò)程中起著分類、排序和分配的作用,防止和...[繼續(xù)閱讀]

    如果說(shuō)話語(yǔ)的外部控制程序要限制的是權(quán)力的力量,話語(yǔ)內(nèi)部的控制程序是控制話語(yǔ)的偶然性,那么對(duì)話語(yǔ)主體進(jìn)行控制的程序則著重于話語(yǔ)的應(yīng)用條件,對(duì)話語(yǔ)主體進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范。也就如在話語(yǔ)的禁律這種排斥程序中對(duì)于話語(yǔ)主體...[繼續(xù)閱讀]

    福柯在看到一個(gè)社會(huì)中到處存在話語(yǔ)權(quán)力對(duì)主體的控制的同時(shí),還看到了一種反話語(yǔ)或者說(shuō)反控制力量的存在。福柯曾經(jīng)指出:“哪里有權(quán)力,哪里就有抵制?！雹墼谀撤N意義上說(shuō),權(quán)力與抵制從來(lái)都是一對(duì)孿生兄弟,權(quán)力與抵制一直形影...[繼續(xù)閱讀]

    哈貝馬斯在《交往行動(dòng)理論》中指出:“交往行動(dòng)的概念所涉及的,是個(gè)人之間具有的(口頭上或外部行動(dòng)方面)的關(guān)系,至少是兩個(gè)以上的具有語(yǔ)言能力和行動(dòng)能力的主體的內(nèi)部活動(dòng)?！雹俑鶕?jù)哈貝馬斯的闡述,交往行動(dòng)不是在任何人之...[繼續(xù)閱讀]

    哈貝馬斯認(rèn)為,人類的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)一般通過(guò)兩種方式來(lái)獲得:一種是通過(guò)觀察所獲得的知覺(jué)性經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)的獲得是觀察者獨(dú)立于觀察對(duì)象之外審視對(duì)象的結(jié)果。另一種是通過(guò)理解所獲得的交往性經(jīng)驗(yàn),這種經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)話語(yǔ)的理解來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    哈貝馬斯的普遍語(yǔ)用學(xué)規(guī)范是一項(xiàng)奠基性的工作,是為了實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)交往,達(dá)成共識(shí)、導(dǎo)向認(rèn)同。哈貝馬斯指出,以理解為目的的行為是最為根本的人類行為,其他的行為是這一行為的衍生物,比如沖突、競(jìng)爭(zhēng)行為就是如此。③在哈貝馬斯看...[繼續(xù)閱讀]