史籍都肯定神農(nóng)氏姓姜,緣于姜水,說炎帝育于姜水、生于姜水、居于姜水、長于姜水、成于姜水。毫無疑問,姜水就是炎帝的故里。那么姜水在哪里?這是必先搞清楚的問題。在陜西寶雞市境內(nèi)有兩條河稱姜水,也就有兩種說法。一種說...[繼續(xù)閱讀]

    [1][2][3][5][6][7]霍彥儒、郭天祥著《炎帝傳》,陜西旅游出版社1999年10月出版。[4]陜西人民教育出版社1993年出版的《軒轅黃帝不是傳說人物》書49-50頁。[8]《炎帝與漢民族論集》,三秦出版社2003年出版,231頁。[9]《軒轅黃帝不再是傳說人...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝畫像自古以來,對(duì)于黃帝生于哪里?對(duì)黃帝部落起源于哪里?始終是個(gè)謎,至今爭論不休。是爭祖先呢還是爭出生地?我認(rèn)為爭祖先比爭生地重要,應(yīng)尊重祖先,尊重事實(shí),凡能說清祖先的來龍去脈言論和事實(shí),都應(yīng)尊重,不要捕風(fēng)捉影,更不...[繼續(xù)閱讀]

    中國歷史上究竟有沒有黃帝這個(gè)人物,過去眾說紛云。自從《黃帝四經(jīng)》1973年在長沙馬王堆出土后,給黃帝這個(gè)人物的真實(shí)性提供了最有說服力的證據(jù)。眾多學(xué)者進(jìn)行了深入細(xì)致的研究和考證后,得出的結(jié)論是:《黃帝四經(jīng)》不是偽書...[繼續(xù)閱讀]

    過去有種普遍的說法,說我國是從夏朝才開始建立國家,其實(shí)并非如此,早在黃帝時(shí)代已有了國家雛形,而且奠定了中國的基礎(chǔ)。其主要標(biāo)志是:一是實(shí)現(xiàn)了各民族的大聯(lián)合,二是建立了強(qiáng)大的軍隊(duì),三是建立了政權(quán)機(jī)構(gòu)而且有一套治理辦法...[繼續(xù)閱讀]

    人們之所以崇敬黃帝,就是因?yàn)樗侵腥A民族走向強(qiáng)盛的奠基人,他的偉大在于,把全國各民族都聯(lián)合起來,建立起了第一個(gè)有共主的國家,形成了中國的疆域范圍;總結(jié)創(chuàng)造了豐富的文化,使中華民族進(jìn)一步走向文明。所以他被尊為中華民...[繼續(xù)閱讀]

    [1]徐日輝《炎帝與神農(nóng)氏考略》一文,見《炎帝與民族復(fù)興》55頁。[2]楊東晨《炎黃故地考辨》一文見《炎帝論》60-61頁。[3]何光岳:《炎黃源流史》第510頁。[4]劉起釪:《范史續(xù)辨》第177頁。[5]徐日輝《論渭水流域?qū)χ腥A民族形成的影...[繼續(xù)閱讀]

    1.黃帝都陳,天臺(tái)山設(shè)燒香臺(tái)《陜西通志·帝系》(雍正本):“有熊氏,少典氏之子,王承填而土行,色尚黃,天下號(hào)之黃帝。身五十二戰(zhàn),而天下服。乃達(dá)四面,廣能賢,稽功務(wù)法,秉數(shù)乘剛,而都于陳,今寶雞故陳倉。姚睦云:黃帝都陳倉,非宛丘。...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝為什么要上崆峒山?因聽說崆峒山有個(gè)仙人叫廣成子,甚通天地之道,于是前往去學(xué)習(xí)。廣成子的出現(xiàn)也是一種文化現(xiàn)象,他通天地之道,在當(dāng)時(shí)這就是最先進(jìn)的文化,可見天水先民在這片土地上早已創(chuàng)造出了先進(jìn)文化,這里也是中國文...[繼續(xù)閱讀]

    后來黃帝的活動(dòng)中心由雍遷到淳化甘泉山,他把神靈從雍請(qǐng)到甘泉山,建明庭以祭祀。《三輔黃圖》云:甘泉宮,“黃帝以來圜丘祭天處”。“黃帝郊雍上帝,宿三月?！浜簏S帝接萬靈明庭。明庭者,甘泉也。所謂寒門者,谷口也”。黃...[繼續(xù)閱讀]