總體上來看,篆刻印章大略分官印、私印兩類。嶺南篆刻以商用、文人印章為主,印文內容多種多樣。嶺南印文重點落在姓名印、生肖印、花押印、藏書印、書簡印、齋館印、鑒賞印、閑文印、書法印、繪畫印、詩詞印等,印文源于傳...[繼續(xù)閱讀]

    明代以前,歷代的篆刻以官印為主,從材料角度而言,也大多以金屬、玉石和象牙為主,主要靠工匠進行雕刻。明代文彭開始,文人篆刻大為發(fā)展,印材也多為壽山石、青田石及各種地方石材。篆刻家們在雕刻之余,根據自己的創(chuàng)作經驗對于...[繼續(xù)閱讀]

    篆法,指用毛筆正確書寫篆字結構的藝術方法。篆法又稱字法。印章與書法的載體皆是漢字。這就決定了這兩門藝術有著先天的相似性,尤其在用字方面。篆刻是以篆字為主要表現形式的一種藝術,因此,篆法是要“解決識篆與寫篆的問...[繼續(xù)閱讀]

    章法,“就是根據入印文字、印面形狀和欲作形式,進行整體構圖,使之成為有變化統(tǒng)一、有節(jié)奏和韻律的藝術形式的處理方法”①。甘旸在其《印章集說》中提到:“印之佳者有三品:神、妙、能。然輕重有法中之法,屈伸得神外之神,筆...[繼續(xù)閱讀]

    刀法,即鐫刻印章時各種執(zhí)刀、運刀的技能和方法。刀法在篆刻當中具有決定一個作品最終的品質好壞的關鍵作用。在篆法與章法完成之后,最終是要依靠刀法來完成整個篆刻藝術的創(chuàng)造的。篆刻印既表現了篆法的結構美和書寫美,也...[繼續(xù)閱讀]

    黃牧甫在追摹流派印,探尋漢印、古璽遺味的過程中,漸漸了解到“印中求印”的不足,因而在對漢印臨習之精時,也開始突破漢印模式的嘗試。北京國子監(jiān)的經歷更是令黃牧甫眼界大開。在此期間他接觸了許多寶貴的材料,如大量的鐘鼎...[繼續(xù)閱讀]

    從嶺南歷代學者、印論家的理論研究中,以及石印論、篆法論、章法論、刀法論和心態(tài)論五個方面的總結中,可看出嶺南篆刻在“印從畫出”“印從書出”的基礎上推出了“印中求印”“印外求印”的創(chuàng)新觀念,嶺南印論也取得了長足...[繼續(xù)閱讀]

    社團是由一部分有著共同目的、共同關系、共同地位和共同行為的人組成的社會團體②。社會團體在我國自古有之。在春秋時期就有官府在每個城邑的中心設立一個市場,由專人負責管理。漢代,在市場劃定攤位,由稱之為“肆”的行...[繼續(xù)閱讀]

    19世紀的嶺南,不僅是近代中國民族資本的搖籃和資產階級維新思想的啟蒙地,而且成為資產階級民主革命和第一次國內革命戰(zhàn)爭的策源地和根據地。民主革命思想在一定程度上影響到藝術。嶺南印人,立足傳統(tǒng),吐故納新,在繼承傳統(tǒng)的...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立后,百廢待興,全國各行各業(yè)的重點都放在經濟建設,有較長一段時間人們還無法顧及印學。有學者認為,新中國成立后的初期篆刻藝術的社會作用主要有:首先,作品以特有的形式,形象直觀地配合“掃除文盲”運動;其次,以創(chuàng)...[繼續(xù)閱讀]