從母系氏族社會(huì)過(guò)渡到父系氏族社會(huì),黃河流域大約在新石器時(shí)代仰韶文化與大汶口文化的中后期已經(jīng)完成。這兩種文化大體經(jīng)歷了從公元前5000年至前2600年的兩個(gè)多千年紀(jì)。其后一個(gè)多千年紀(jì),聚落與墓葬的特點(diǎn)都已經(jīng)表現(xiàn)出明顯的...[繼續(xù)閱讀]

    促使原始氏族的分解,父權(quán)制家庭形成的原因是私有財(cái)產(chǎn)積累與男子在生產(chǎn)中的支配地位及戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。而私有財(cái)產(chǎn)的積累與社會(huì)以空前速度發(fā)展的根本原因是生產(chǎn)和社會(huì)分工的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的起源與進(jìn)步,是新石器時(shí)代最重要的成就...[繼續(xù)閱讀]

    私有財(cái)產(chǎn)的積累與貴族權(quán)力的提高,刺激著氏族部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,龍山文化時(shí)期諸遺址,男子隨葬品中的箭鏃陡增,且箭鏃無(wú)論骨制與石制,都磨得極為鋒利,說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)是男子最重要的職責(zé)。戰(zhàn)勝與征服者的部落,迫使戰(zhàn)敗各部落或氏族加...[繼續(xù)閱讀]

    有文字記載以前,先民通過(guò)世代相傳的神話傳頌著遠(yuǎn)古的歷史。除了天地開(kāi)辟、人類起源和洪水的神話,最重要的便是關(guān)于本族所奉祀的天神(或稱帝、上帝)與祖神的神話。遠(yuǎn)古初民相信天地可通,人與自然一體。各部落或部落集團(tuán)所奉...[繼續(xù)閱讀]

    考古學(xué)所證明的中華民族遠(yuǎn)古先民已有近200萬(wàn)年的歷史,而現(xiàn)在所知的神話傳說(shuō)所反映的歷史,大體只有五六千年。前此的遙遠(yuǎn)洪荒時(shí)代,只有若干關(guān)于開(kāi)辟、創(chuàng)造的神話,反映著不同階段的史影。這些創(chuàng)造神話有:盤(pán)古氏、伏羲氏、女?huà)z...[繼續(xù)閱讀]

    西起隴山,東至太行山東麓,南至伏牛山以南,北達(dá)燕山,傳說(shuō)中有黃帝與炎帝兩大部落集團(tuán);這些地區(qū),在新石器時(shí)代是前仰韶—仰韶—中原龍山文化的起源、形成和發(fā)展之區(qū)。(一)黃炎兩大集團(tuán)起源之區(qū)接近《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》四:“昔少典娶...[繼續(xù)閱讀]

    炎帝又稱赤帝,是炎帝部落集團(tuán)所共同奉祀的天帝[1],也是該集團(tuán)大酋長(zhǎng)襲用的稱號(hào)。相傳前后襲炎帝號(hào)者八氏共530年,最后一位炎帝為榆罔氏,被黃帝所滅[2]。炎帝長(zhǎng)于姜水而得姜姓。姜水,《水經(jīng)·渭水注》:“岐水又東,徑姜氏城南,為...[繼續(xù)閱讀]

    今黃河下游,以泰山為中心的海岱地域,為北辛·青蓮崗文化—大汶口文化—山東龍山文化起源與發(fā)展之區(qū)。在神話傳說(shuō)中,這個(gè)地域有太昊與少昊兩大部落集團(tuán)。太昊分布偏北,時(shí)代也可能早于少昊;少昊分布與大昊集團(tuán)交錯(cuò)重合而又稍...[繼續(xù)閱讀]

    以江漢平原為中心和長(zhǎng)江中游是皂市下層文化——大溪文化、屈家?guī)X文化——青龍泉三期文化(湖北龍山文化)起源和發(fā)展之區(qū)。在這個(gè)區(qū)域,神話傳說(shuō)有三苗部落集團(tuán)。按照《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》下及高誘的注,三苗是九黎的后延。九黎的分...[繼續(xù)閱讀]

    相傳黃帝凡55戰(zhàn),而天下大服,其中規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的,莫過(guò)于黃帝與炎帝阪泉之戰(zhàn),黃帝與兩昊、蚩尤冀州、涿鹿之戰(zhàn)。這兩次大戰(zhàn),在古代文獻(xiàn)及注釋中多有相混,近代考證也有人認(rèn)為是同一次戰(zhàn)爭(zhēng)[1],因而阪泉與涿鹿兩個(gè)地方也...[繼續(xù)閱讀]